初中讀后感范文：懸崖邊的樹

《懸崖邊的樹》中有：“不知道是什么奇異的風(fēng)，將一顆樹吹到了那邊——平原的盡頭，臨近深谷的懸?guī)r上;它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩和深谷中小溪的歌唱，它孤獨(dú)的站在那里顯得寂寞而又倔強(qiáng)，它彎曲的身體留下了風(fēng)的形狀，它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里，卻又像是要展翅飛翔。”

第一次看到這首詩(shī)就行喜歡，可以說是感同身受吧。我好像是個(gè)被時(shí)代遺棄的孩子，孤獨(dú)、寂寞而又倔強(qiáng)地想要堅(jiān)持走自己認(rèn)為正確的方向，即便是與大眾背道而馳。有時(shí)也會(huì)動(dòng)搖，也會(huì)徘徊，也想放棄，也想隨波逐流，既無奈、無助又憂傷，一籌莫展、無計(jì)可施。

我好像只是生活這出戲中的一個(gè)觀眾，坐在最后一排最靠的邊的最不起眼的那個(gè)位子上的那個(gè)掛著淡淡微笑支手拖頰的觀眾。聚精會(huì)神地觀看，隨著劇情節(jié)奏的起伏跌宕，時(shí)爾歡笑、時(shí)爾哭泣、時(shí)爾憂郁、時(shí)爾幸福、時(shí)爾喜悅、時(shí)爾感傷……仿佛自己就是戲中人兒一樣同悲同喜，同甘苦共患難。高興時(shí)就像喝了蜜一樣甜，悲傷時(shí)心就像灌了鋁一樣沉重、壓抑讓人喘不過氣來，好像隨時(shí)都會(huì)窒息而亡。靜靜地、漸漸地，我不知道那是我，還是別人，就像“莊周小夢(mèng)迷蝴蝶”那般，不知道是蝴蝶夢(mèng)見了自己，還是自己就是蝴蝶。等我神游太虛回來，才發(fā)現(xiàn)一出戲早已演完，空曠寂寥的院場(chǎng)唯獨(dú)留下我，望著那垂下的黑黑的幕布，原來一切都是假的。在寧?kù)o祥和的氛圍里突然覺得剛剛逝去的一幕幕是那么陌生，明明還觸手可及的東西卻變得那么遙遠(yuǎn)，陸陸續(xù)續(xù)的又有人進(jìn)來了，第二場(chǎng)戲又要開始了。

走出演院，就那么靜靜地站著，看著熙熙攘攘，忙碌奔走的人們，一個(gè)一個(gè)又一個(gè)從我身邊走過，而我就像一抹游魂，他們好像都看不見我。我靜靜地走，慢慢的游，就這樣正大光明地欣賞他們忙碌的背影，奔走的腳步，想笑笑不出來，想哭卻欲哭無淚。原來生活那么可笑，生活原來也是那么可悲。

走呀，走呀，一直走，一直走，走到路的盡頭，走到天涯海角，最終還是會(huì)回到原點(diǎn)，回到屬于自己的位置。餓了，累了，困了，泛了，才想起該回家了，才發(fā)現(xiàn)原來我還活著曾卓十七歲開始寫詩(shī)，抗戰(zhàn)時(shí)期是活躍在詩(shī)壇上的“七月派”詩(shī)人之一。解放前出版了詩(shī)集《門》和長(zhǎng)詩(shī)《母親》，真實(shí)地記錄了抗戰(zhàn)時(shí)期大后方知識(shí)青年追求光明的艱辛歷程。他1955年因“胡風(fēng)事件”的株連被-迫擱筆，在新時(shí)期終于又恢復(fù)了政治生命，重新拿了詩(shī)筆為新時(shí)代歌唱。1981年出版的詩(shī)集《懸崖邊的樹》就以其能真摯地展露自己的情感和靈魂世界而產(chǎn)生巨大影響。讀這些毫不矯情的詩(shī)章，我們能感受到一個(gè)戰(zhàn)士被集體拋棄后的孤獨(dú)、痛苦，以及重新獲得接納后的喜悅與激動(dòng)。使我們能想見到在他的情感世界與哲思領(lǐng)域中激起的點(diǎn)滴浪花。

感情真摯，形象鮮明是曾卓詩(shī)的主要特點(diǎn)。其代表作《懸崖邊的樹》就借一棵“即將傾跌進(jìn)深谷的樹”來托物寄興，塑造了一位遭狂風(fēng)襲擊，臨近懸崖而頑強(qiáng)生活著的不屈的戰(zhàn)士形象。這棵懸崖邊的樹盡管被“不知道是什么奇異的風(fēng)”吹到了“臨近深谷的懸崖上”，它的身體也彎曲成了“風(fēng)的形狀”，孤寂而痛苦，但它卻仍像是“要展翅飛翔”……很顯然，這棵樹是無數(shù)冤屈的革命者形象的象征。曾經(jīng)有過的荒誕歲月和咄咄怪事在詩(shī)人心靈上留下了太深重的印記，于是詩(shī)人便以濃烈的歷史感和時(shí)代感融于自己的一顆赤子之心，唱出了這首辛酸而又深沉的歌。

詩(shī)歌其實(shí)是詩(shī)人心靈的再現(xiàn)，是詩(shī)人魂魄的顯像，從這個(gè)角度來說，《懸崖邊的樹》也表明了詩(shī)人曾卓正直而不屈的風(fēng)骨，他守住了自己作為思者、詩(shī)人的操守，在今天這個(gè)物欲橫流的時(shí)代，這種操守對(duì)詩(shī)人們來說顯得尤為重要。只有守護(hù)好心靈的凈土詩(shī)人才能創(chuàng)作出高潔的詩(shī)歌。然而有好多詩(shī)人失去或畸形了這種操守，把放浪形骸或游戲繆斯當(dāng)作了一種時(shí)髦，至使圣潔的詩(shī)歌創(chuàng)作日益世俗與膚淺。正因如此，重提老詩(shī)人們的風(fēng)骨與人格顯得更為必要了。

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