中考?xì)v史印度非暴力不合作運(yùn)動(dòng)詳解

　　在世界民族解放斗爭(zhēng)史上，印度甘地領(lǐng)導(dǎo)的“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”具有重要的地位，而對(duì)“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”的準(zhǔn)確、全面理解，有助于提高我們運(yùn)用歷史唯物主義和辯證唯物主義理解歷史的能力。我們可以從斗爭(zhēng)性、策略性和軟弱性三個(gè)方面來(lái)理解“非暴力不合作運(yùn)動(dòng)”。

　　第一：斗爭(zhēng)性、革命性。從歷史背景上看，由于受到英國(guó)長(zhǎng)期的殖民壓榨、剝削，印度民族資本主義的發(fā)展受到種種的壓制，民族資本主義和英國(guó)殖民統(tǒng)治者之間，印度民族和宗主國(guó)英國(guó)之間存在著尖銳的矛盾。從西方殖民者踏上印度這塊具有悠久文明底蘊(yùn)的美麗土地起，印度人民就開(kāi)展了各種形式的反對(duì)殖民主義的斗爭(zhēng)。領(lǐng)導(dǎo)著非暴力不合作運(yùn)動(dòng)的國(guó)大黨及其領(lǐng)袖甘地代表著印度民族資產(chǎn)階級(jí)利益，雖然印度的民族資產(chǎn)階級(jí)比較弱小，但它所處的地位必然決定了這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的強(qiáng)烈的革命性和斗爭(zhēng)性。我們?cè)谡J(rèn)識(shí)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)時(shí)應(yīng)該首先看到這一點(diǎn)，革命性和斗爭(zhēng)性是第一位的，在當(dāng)時(shí)具有積極意義。

　　第二：策略性、現(xiàn)實(shí)性。首先表現(xiàn)在斗爭(zhēng)的手段是“非暴力”，面對(duì)強(qiáng)大的敵人，甘地提出的惟一斗爭(zhēng)武器就是堅(jiān)持真理與非暴力。用甘地的話(huà)說(shuō)，真理是神，非暴力則是追求真理、即認(rèn)識(shí)神的手段，甘地認(rèn)為這是強(qiáng)者的武器。這種抽象而富有神秘色彩的學(xué)說(shuō)看起來(lái)令人費(fèi)解，但它卻包含著重要的政治內(nèi)容，具有較大的實(shí)用價(jià)值。因?yàn)樵谟《冗@樣一個(gè)種族混雜、宗教信仰多樣、種姓隔離和英國(guó)實(shí)行分而治之政策的殖民地國(guó)家，“真理是神”實(shí)際上是把印度各種各樣的宗教信仰“眾神歸一”，把宗教的神與現(xiàn)實(shí)中的理想揉和在一起，用人民大眾熟悉、了解的語(yǔ)言和形式，喚起人們?cè)谡胬淼钠鞄孟虏环址N族、宗教、教派、種姓?qǐng)F(tuán)結(jié)起來(lái)。這無(wú)疑是印度資產(chǎn)階級(jí)借以宣傳群眾、組織群眾、吸引群眾參加反英斗爭(zhēng)的有效武器。同時(shí)因?yàn)樗�提倡非暴力，不僅適應(yīng)了英國(guó)殖民統(tǒng)治下人民被剝奪了武裝的權(quán)利，一直受宗教成見(jiàn)麻痹的現(xiàn)實(shí)，在一定程度上也能被披著議會(huì)民主制外衣、富于統(tǒng)治經(jīng)驗(yàn)的殖民者接受；不僅能發(fā)動(dòng)群眾，又能始終把群眾運(yùn)動(dòng)限制在一定的范圍內(nèi)，因而很適合在“一戰(zhàn)”和十月革命后印度民族獨(dú)立運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界革命高潮來(lái)臨的時(shí)代條件下，印度民族資產(chǎn)階級(jí)既希望利用群眾的反帝斗爭(zhēng)以實(shí)現(xiàn)自身的政治經(jīng)濟(jì)目標(biāo)，又要防止工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展危及其自身利益的需要。印度現(xiàn)代民族解放運(yùn)動(dòng)雖歷遭挫折，卻歷久不絕，并最終迫使英國(guó)殖民者撤出印度，應(yīng)該說(shuō)，甘地的“非暴力”思想在這一過(guò)程中起了重要的作用。

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